奥の細道　末の松山　原文と現代語訳

松尾芭蕉の俳諧紀行（紀行文）「奥の細道」から、「末の松山」です。

まずは原文からどうぞ。

奥の細道　末の松山　原文

　それより野田の玉川、沖の石を尋（たづ）ぬ。

末の松山は、寺を造（つくり）て末松山（まっしょうざん）といふ。

松のあひあひ皆墓はらにて、はねをかはし枝をつらぬる契の末も、終（ついに）はかくのごときと、悲しさも増りて、塩がまの浦に入相（いりあひ）のかねを聞（きく）。

五月雨の空聊（いささか）はれて、夕月夜幽（かすか）に、籬（まがき）が島もほど近し。

蜑（あま）の小舟こぎつれて、肴（さかな）わかつ声々に、「つなでかなしも」とよみけん心もしられて、いとど哀（あはれ）也。

其夜（そのよ）目盲（めくら）法師の琵琶をならして奥浄るりと云（いふ）ものをかたる。

平家にもあらず、舞にもあらず、ひなびたる調子うち上（あげ）て、枕ちかうかしましけれど、さすがに辺土の遺風忘れざるものから、殊勝に覚（おぼえ）らる。

奥の細道　末の松山　現代語訳

　それから野田の玉川や沖の石（の名所）を訪ねた。

末の松山は（その地に）寺を建てて、末松山という。

（そこの松原は）松の木々の間がみな墓地で、（それを見ると）比翼連理の仲を誓った男女の深い契りも結局はこのようなものと（墓の下の土に帰してしまうのだと）、悲しさもひとしおで、（やがて到着した）塩釜の浦の夕ぐれの鐘の音を（寂しく）聞いた。

五月雨の空もすこし（雲が切れて）晴れ、夕月がかすかに（見え）、籬（まがき）が島もほど近くに見える。

小さい漁船が漕ぎ連ねて、魚を分け合っている声を聞くと、「つなでかなしも」と詠んだという（古人の）心も分かってきて、いちだんと（旅の）あわれが身にしみることだ。

その夜、盲目の法師が琵琶をかき鳴らして、奥浄瑠璃（おくじょうるり）というものを語った。

平家琵琶でもなく、幸若舞でもなく、いなかびた調子を張り上げて語るので、枕元近くでやかましいけれど、さすがに辺境の地に古くから残る風（ふう）を忘れず伝えているものだから、心をうたれた。

「つなでかなしも」

「陸奥はいづくはあれど塩竃の浦漕ぐ舟の綱手かなしも」（古今集・東歌）

陸奥（みちのく）では、他の地はともかくとして、この塩釜の浦を引き綱に引かれていく舟の様子は、じつにしみじみと感じ入るものであるよ。

語句の意味　用法　長恨歌　幸若舞

〇「墓はら」

　「墓はら」は、「墓原」で、「はかはら」、「はかわら」のこと。

　墓が一面にある原っぱです。

〇「はねをかはし枝をつらぬる契」　

　→　比翼連理の仲を誓った男女の深い契り

「はねをかはし枝をつらぬる」は「比翼連理」のことで、この「比翼連理」は「長恨歌（ちょうごんか）」からの言葉です。

「長恨歌」は、白楽天の長編叙事詩です。

「長恨歌（ちょうごんか）」　→　楊家の娘が玄宗皇帝の寵愛を受けて貴妃となり、栄耀栄華をきわめます。しかし、安史の乱で楊貴妃は殺されてしまい、玄宗は、その魂を探し求めます。（「長恨歌」は、紫式部の「源氏物語」など、日本の王朝文学にも大きな影響を与えました。）

　そんな「長恨歌」に、楊貴妃が玄宗皇帝と誓いの言葉を交わす場面があるんです。

「在天願作此翼鳥

　在地願為連理枝」

　　　　↓

「天に在りては願はくは此の翼の鳥と作（な）り

　地に在りては願はくは連理の枝と為らん」

「此翼鳥」は、雌雄それぞれ、目・翼が一つずつで、常に一体となって飛ぶ鳥です。　　　　

「連理枝」は、隣り合った木の枝が上方で一体となり、木理（もくめ【＝木目】）が一つとなった木です。

「此翼の鳥」も、「連理の枝」も、男女の深い愛情、男女の深い契りをたとえた言葉です。

この「比翼の鳥、連理の枝」を略したものが、「比翼連理」です。

〇「奥浄瑠璃」

「奥」とは、「奥州」のことで、ここの「奥浄瑠璃」とは、「仙台浄瑠璃」のことです。

〇「平家」　　

　この「平家」は、「平曲」、「平家琵琶」のことです。

〇「舞」　

　ここの「舞」は、「幸若舞」のこと。　　

「幸若舞」　→　平曲（平家琵琶）・声明（しょうみょう）などを採り入れた声曲です。　創始した桃井直詮（もものいなおあきら）の幼名が「幸若丸」なのです。そこから「幸若舞」。

　織田信長が好んだ「敦盛（あつもり）」は、この「幸若舞」の演目の一つです。

「人間五十年下天のうちを比ぶれば夢幻のごとくなり」の一節が有名ですね。

ちなみに、これは、当時の人間の平均寿命が五十歳というものではありません。

人の世の五十年が、下天（げてん＝四王天【しおうてん】）では一昼夜にあたるんです。それに比べれば、人の命は儚（はかな）い、ということです。

下天とは、四王天のことで、須弥山（しゅみせん・すみせん）の中腹にあります。（まあ、あるという話です。仏教世界のお話です。）

須弥山とは、世界の中心にそびえ立つ高い山です。

その頂上に住んでいるのが帝釈天（たいしゃくてん）。

中腹の四王天に住んで、世界を守っているのが、四天王（してんのう）です。

持国天（じこくてん【須弥山の中腹東方に住み、東方世界を守護】）

増長天（ぞうじょうてん【須弥山中腹南方に住み、南方世界を守護】）

広目天（こうもくてん【須弥山中腹って、もういいですかね、西方に住み、西方世界を守護】）

多聞天（たもんてん【別称、毘沙門天】須弥山中腹って、もういいですね、北方に住み、北方世界を守護）

子供の頃、こういう話やギリシャ神話を読むと、わくわくしたものです。（……今も、しますね。）