徒然草 第５９段 原文と現代語訳
徒然草 おすすめ 第百五十五段 原文と現代語訳 「世に従はん人は」
今回は古文、吉田兼好の「徒然草」 第５９段です。
まずは原文からどうぞ。
徒然草 第５９段 原文
大事（だいじ）を思ひ立たん人は、さりがたく、心にかからん事の、本意（ほい）を遂（と）げずして、さながら捨（す）つべきなり。
「しばし此（こ）の事果（は）てて、同じくは彼（か）の事沙汰（さた）し置きて、しかじかの事、人の嘲（あざけり）やあらん、行末（ゆくすえ）難（なん）なくしたためまうけて、年来（としごろ）もあればこそあれ、その事待たん、ほどあらじ。物騒（ものさわ）がしからぬやうに」
など思はんには、えさらぬ事のみいとど重（かさ）なりて、事の尽くる限（かぎり）もなく、思ひ立つ日もあるべからず。
おほやう、人を見るに、少し心あるきはは、皆此（こ）のあらましにてぞ一期（いちご）は過ぐめる。
近き火などに逃ぐる人は、「しばし」とやいふ。
身を助けんとすれば、恥をも顧（かへり）みず、財(たから）をも捨てて逃（のが）れ去るぞかし。
命は人を待つものかは。
無常の来（きた）る事は、水火（すゐくわ）の攻むるよりも速（すみや）かに、逃（のが）れ難（がた）きものを、その時、老いたる親、いときなき子、君の恩（おん）、人の情（なさけ）、捨て難（がた）しとて捨てざらんや。
徒然草 第５９段 現代語訳
一大事をおこなおう（出家しよう）とする人は、避けがたく、気にかかるであろうことの、もともとやりたいと思っている本来の意志を遂行（すいこう）しないで、そのまま捨てるのがよい。
（たとえば）「ちょっとこのことが終わって（から【出家】しよう、また）、同じこと（出家する）なら、あのことを処置しておいて（からにしよう、そして）これこれのことは、（このままにしておいては）人からの悪口があるかもしれない、（だから）将来、非難が起こらないようにあらかじめ整理しておいて（から【出家】しよう、さらには）今まで長年こうしてやってきたのだもの（出家せずにやってきたのだもの）、あのこと（がすむの）を待とうのも、たいして手間はかかるまい。慌ただしくならぬように（【出家】しよう）」
などと思うであろうときには、避けられないことだけがいっそう重なって、事が終わるという際限もなく、（一大事【出家】を）決行する日があろうはずもない。
大体、（世間の）人を見るに、少し物の道理をわきまえている側の人は、皆この計画（だけ）で一生は過ぎるようである。
近くの火事などの際に逃げる人は、「少し待ってくれ」などと言おうか、いや、言いはしない。
（我が）身を助けようとするから、恥をもかまわず、財産をも捨てて逃げ去るのだ。
（火事と同様に）命は（少し待ってくれと言っても）人を待つものだろうか、いや、待ってはくれないのだ。
無常（死）の来ることは、水や火が（凄まじい勢いで）攻めてくるのよりも速く、逃れ難いものであるのに、その時になって、年老いた親、幼い子、主君の恩、人の情（なさけ）、（それらのものを）捨て難いからといって、捨てないでい（られ）ようか、いや、捨てないではい（られ）ないであろう。
語句の意味 用法
「したためもうけ」→ 「したためもうく」 → 「認め設く」 → 整え準備する
「年来（としごろ）」 → 数年以来のことなので、その時からこのかた、ということで、長年、数年間、数年来、という意味になります。
「えさらぬ」 → 「得避らぬ」 → さけられない
「いとど」 → 「いと」を重ねて「いとど」です → いっそう・はなはだしく
「あらまし」 → 予想・予期・計画
正法眼蔵随聞記（しょうぼうげんぞうずいもんき）
この第５９段は、正法眼蔵随聞記（しょうぼうげんぞうずいもんき）からの影響を受けている、といわれる内容です。
「正法眼蔵随聞記」（1235~1236年頃） → 道元の法語を弟子の懐奘（えじよう）が筆録した書。
「道元」 → 曹洞宗の開祖。
「法語」 → 正法を説いた言語・語句・文章。
「正法」 → 正しい教法。仏法。
「曹洞宗（そうとうしゅう）」 → 禅宗の一派。只管打坐（しかんたざ）を説く。
「只管打坐（しかんたざ）」 → 禅宗で、余念を交えず、ひたすらに座禅をすること。
※「臨済宗」では、参禅者に対し、公安（座禅工夫させる課題）を用います。
「徒然草『高名の木登り』」を扱っています → 是以 以是 而 漢文・古文を読めるように