象徴の意味と例 隠喩との違い 高村光太郎「ぼろぼろな駝鳥（だちょう）」を読み解く
象徴と隠喩との違い
象徴と、隠喩（暗喩・メタファー）は、違います。
隠喩は、比喩の一つです。
→ 比喩とは、比べて喩（たと）えること。
→ 比べるとは、ならべることです。つまり、ならべて喩（たと）える。
→ 比喩（隠喩・直喩）は、「ＡとＢをならべて喩（たと）える」。
→ 比喩（隠喩・直喩）は、ＡとＢの存在が文字の上で明確です。
ならべる「比喩（隠喩・直喩）」
それに対して、「象徴」は、ならべない
象徴は、本来、関係のない、Ａ、Ｂ、二つのものの中に、書き手が、類似性を見つけ、意味を成り立たせるものです。
→ 象徴は、具体的なものを記し、そこに抽象的な意味を込める、秘める。
→ 象徴は、具体的なもの（Ｂ）を文字として記しますが、多くの場合、抽象的な意味（Ａ）を文字として記しません。（優れた小説や詩は、訴えたいこと【抽象的な意味】を、あからさまに記さないのです。）
比喩 直喩 隠喩の基本はこちら
https://tsuizakimasahiro.com/simile-metaphor/ただ白いハトを記すだけでは、「平和の象徴」にはならない
文章においての「象徴」とは、レトリック（修辞法）です。
「象徴」は、読み手に、感じさせる、考えさせる書き方です。
だから、ただ「白いハトは、平和の象徴です」と書いても、これを、「象徴」の書き方とはいいません。
文章中において、「白いハト」が「平和」の「象徴」と感じさせる書き方をしていてはじめて、「象徴」というレトリックは成るんです。
象徴の書き方をしている例を、次にあげましょう。
「ぼろぼろな駝鳥（だちょう）」
高村光太郎の詩、「ぼろぼろな駝鳥（だちょう）」です。
この詩は、象徴の書き方がされています。
「象徴」の解答、解説は、詩の後で記しますから、どうぞ、「象徴」を考えながら、感じながら、「ぼろぼろな駝鳥（だちょう）」を読んでみてください。
何は、何を「象徴」しているのでしょう。
※ スマホを横向きにしてご覧ください
ぼろぼろな駝鳥（だちょう） 高村光太郎
何が面白くて駝鳥を飼うのだ。
動物園の四坪半のぬかるみの中では、
脚が大股過ぎるぢゃないか。
頚（くび）があんまり長過ぎるぢゃないか。
雪の降る国にこれでは羽がぼろぼろ過ぎるぢゃないか。
腹がへるから堅パンも喰ふだらうが、
駝鳥の眼は遠くばかり見てゐるぢゃないか。
身も世もない様に燃えてゐるぢゃないか。
瑠璃色（るりいろ）の風が今にも吹いて来るのを待ちかまへてゐるぢゃないか。
あの小さな素朴な頭が無辺大の夢で逆まいてゐるぢゃないか。
これはもう駝鳥ぢゃないぢゃないか。
人間よ、
もう止せ、こんな事は。
「象徴」を読み解く
どうでしょうか。
何は、何を「象徴」しているのでしょう。
ちょっと考えますか？
解答・解説はこのすぐ下です。
ここ ここ ↓
解答・解説
「駝鳥」は、駝鳥であって、駝鳥ではありません。
「駝鳥」は、自由を奪われ、人間性を抑圧されたものを象徴しています。
「象徴」の意味を、もう一度、ここに記しましょう。
「具体的なものを記し、そこに抽象的な意味を込める、秘める」
「具体的なもの（駝鳥）を文字として記し、訴えたいこと（自由を奪い、人間性を抑圧するものへの怒り）を文字としては記さない」
「象徴」の持つ力
「ぼろぼろな駝鳥」は、優れた詩です。
誰かに抑圧されている人がこの詩を読めば、「駝鳥」と我が身を重ねることでしょう。
そして、最終部の「人間」に、自分を抑圧している人間を重ねることでしょう。
「象徴」の持つ力です。
読み手に、目に見えている文字と、見えない意味を、重ねさせる。
読み手は、感じるのです。
考えるのです。
思い描くのです。
「象徴」というレトリックの持つ力です。
（逆方向から言えば、読み手が考えられない、感じられないことを、「象徴」として書こうとしても、それは「象徴」として成り立ちません。）
権力 光太郎の怒り
自由を奪い、人間性を抑圧しようとするのは、その力を持つものです。
他者を抑（おさ）えつけ、支配する力。
それを、権力、といいます。
国、会社、組織、血縁、地縁、家、等等、枠（わく）のくくり方で、権力は、種種、存在します。
光太郎は、抑圧される人間の側に立ち、抑圧する側の人間に対して、激しく怒っています。
「ぢゃないか」をくりかえし（反復法）、現状を強く批判しています。
倒置法と呼びかけ（頓呼法【とんこほう】）
詩の最終文には、「倒置法」と「呼びかけ（・頓呼法【とんこほう】）」が使われています。
通常の語順（書き方）
人間よ、
こんな事は、もう止せ。
↓
倒置法
人間よ、
もう止せ、こんな事は。
「人間よ」と「呼びかけ（頓呼法）」で、抑圧する側の「人間」を際立たせ、倒置法を使って、「もう止せ」という怒りの訴えを強調しています。
今、高村光太郎の目の前に、抑圧する側の「人間」が立っているわけではありません。しかし、光太郎には、ありありと見えているのです。自由を奪い、人間性を抑圧する「人間」の姿が。「呼びかけ（・頓呼法）」とは、その書き方をします。
「こんな事」が指し示しているのは、「駝鳥」が強（し）いられている具体的な内容です。
つまり、「象徴」の内容。
「自由を奪い、人間性を抑圧すること」です。
最後の一文で、詩すべての意味を表しています。
「ぼろぼろな駝鳥」がつくられたのは、１９２８年です。
高村光太郎は、第二次世界大戦において、戦意高揚や戦争賛美の詩を書きますが、後に深く自省し、岩手の山中に、独り、籠ります。
これについては、ここで長長と記しませんが、光太郎の生き方を、僕は尊敬しています。