宇治拾遺物語 四の宮の河原地蔵の事 袖くらべ 原文と現代語訳 五の一
袖くらべ 原文
これも今は昔、山科（やましな）の道づらに、四の宮河原といふ所にて、袖くらべといふ、あき人あつまる所あり。
その辺の下種（げす）のありける、地蔵菩薩を一体造りたてまつりたりけるを、開眼（かいげん）もせで櫃（ひつ）にうちいれて、奥のへやなどおぼしき所に納め置きて、世のいとなみにまぎれて、程へにければ、忘れにける程に、三四年ばかりすぎにけり。
ある夜、夢に、大路をすぐる者の、声だかに人よぶ声のしければ、「何事ぞ」と聞けば、「地蔵こそ」と、高くこの家の前にていふなれば、おくのかたより、「何事ぞ」と、いらふる声すなり。
「明日、天帝釈（てんたいしやく）の地蔵会（ゑ）し給ふには、参らせ給はぬか」といへば、この小家（しょうか）のうちより、「参らんと思へど、まだ目のあかねば、え参るまじく」といへば、「かまへて参り給へ」といへば、「目もみえねば、いかでか参らん」といふ声すなり。
うちおどろきて、なにのかくは夢にみえつるにかと思ひ参らすに、あやしくて、夜あけて、おくのかたをよくよく見れば、この地蔵納めて置きたてまつりたりけるを思ひだして、みいだしたりけり。これがみえ給ふにこそと、おどろき思ひて、いそぎ開眼（かいげん）したてまつりけりとなん。
袖くらべ 現代語訳
これも今となっては昔の話だが、山科（やましな）の道筋で、四の宮河原という所に、袖くらべといわれる商人の集まる所がある。
その辺りに身分の低い者（その辺の下衆）がいて、地蔵菩薩を一体お造り申し上げたのを、開眼供養もせずに櫃（ひつ）に入れて奥の部屋と思われる所に納めておいて、生活にまぎれて、時が経ったので、忘れているうちに、三、四年ほど過ぎてしまった。
ある夜、（その辺の下衆の）夢に、大通りを通り過ぎる者が大声で人を呼ぶ声がしたので、「何事だ」と（その辺の下衆が）思って聞いていると、「地蔵さん」と声高くこの家の前で（大路をすぐる人が）言うと、奥の方から、「何ですか」と（地蔵菩薩が）答える声がする。
「明日、帝釈天が地蔵会をなさるのに（なさる法会【ほうえ】に）、おでかけなさいませんか」と（大路をすぐる人が）言うと、この小家（しょうか）の中から、「参ろうと思うが、まだ目があかない（開眼していない）ので、参ることができなくて」と（地蔵菩薩が）言うと、「必ずおいでください」と（大路をすぐる人が）言うと、「目も見えないのでどうして参ることができようか」と（地蔵菩薩が）言う声がする。
（その辺の下衆は）目が覚めて、なにがこのように夢にあらわれたのかと思い申し上げるにつけ、不思議な気持ちがして、夜が明けて、（家の）奥の方をよくよく見ると、この地蔵を納め置き申し上げていたのを思い出して、見つけ出した。
これが夢にあらわれなさったのだと、気づいて、急いで開眼供養を行い申し上げたということだ。
「袖くらべ」とは 語句の意味
ここの「山科」は、京都市東山区の「山科」です。
「袖くらべ」とは、袖と袖とをさし合わせ、その袖の中で指を握り合って値（ね）を決める取り引きのことです。
また、衣類や反物の売買そのもののことをいう場合もあります。
ちなみに、山口県下関市の「南風泊（はえどまり」の市場で行われる「河豚（ふぐ）」の競（せ）りは、「袖」ではなく、「袋」です。
あの河豚の競りは、「袋競（ふくろぜ）り」といわれています。
まあ、河豚は「冬」ですね。
（漢字や英語の河豚についても記しています → 河豚の由来 白子の簡単、おいしい焼き方）
「開眼」「帝釈天」「地蔵会」「かまへて参り給へ」
「開眼」とは、新しくつくられた仏像に、魂を入れる儀式です。これにより、ただの木や石の像が、神聖な像になる、と考えられています。
「天帝釈（てんたいしゃく）」とは、「帝釈天（たいしゃくてん）」のことです。仏教では、帝釈天と梵天（ぼんてん）が諸天（善神）の最高位で、仏法を守護します。密教では、「帝釈天」は十二天の一で、東方の守護神です。
「地蔵会」とは、地蔵菩薩のための法会（ほうえ）、供養（くよう）です。
「かまへて参り給へ」の「かまへて」は副詞です。①ぜひとも、なんとかして ②（命令、意志の語などがあると）必ず、きっと ③（打ち消し、禁止の語などがあると）決して の意となります。