近世 江戸時代 文学史 年表「見てわかる！ 縦の流れ 横の並び」
近世 江戸時代の文学史年表
文学史の流れ、同時期の人物をおさえましょう。
縦の流れ、横の並びの確認です。
※スマホを横向きにしてご覧ください
俳諧・川柳 小説 演劇 国学
1600 年
俳諧の連歌 仮名草子 古浄瑠璃 阿国歌舞伎
俳諧 ↓ ↓ 女歌舞伎
貞門派（松永貞徳） ↓ ↓ 野郎歌舞伎
談林派（西山宗因） ↓ ↓ 歌舞伎 国学
蕉風（松尾芭蕉）浮世草子（井原西鶴）浄瑠璃（近松門左衛門）↓ 万葉代匠記（契沖）
↓ ↓ ↓ ↓
1700年 ↓ ↓ ↓
↓ 八文字屋本（江島其磧） ↓ ↓
↓ ↓ ↓ ↓ （荷田春満）
↓ ↓ ↓ 万葉考（賀茂真淵）
↓ 川柳 ↓ 小説 ↓ ↓
↓ 俳風柳多留 洒落本 読本 伽羅先代萩 古事記伝
↓（柄井川柳） （山東京伝） （上田秋成） （奈河亀輔） （本居宣長）
天明調（与謝蕪村） 滑稽本（十返舎一九） ↓ ↓ ↓
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
1800年 ↓ ↓ ↓ ↓
↓ 人情本 ↓ 東海道四谷怪談 ↓
↓ （為永春水） （滝沢馬琴） （鶴屋南北） （平田篤胤）
化政調（小林一茶） 三人吉三廓初買
（河竹黙阿弥）
文学 主要人物 ひとことメモ
俳諧の連歌（はいかいのれんが）
松永貞徳（まつながていとく）
貞門派の祖。「俳諧御傘（ごさん）」を著し、俳諧の式目を定める。
※「式目」とは、俳諧の規定です。
西山宗因（にしやまそういん）
談林派の祖。
門下には、井原西鶴もいました。
松尾芭蕉（まつおばしょう）
蕉風を創始。
「俳諧の連歌」「俳諧」「貞門派」「談林派」「蕉風」「わび」「さび」「紀行文」等々は、こちらをどうぞ
夏草や兵どもが夢の跡 松尾芭蕉 「奥の細道」平泉 俳句 前書からの読解
幸若舞 敦盛「人間五十年下天のうちを比ぶれば夢幻のごとくなり」も解説しています → 奥の細道 末の松山 原文と現代語訳
与謝蕪村（よさぶそん）
蕉風の中興を唱える。
感性的、浪漫的、絵画的作風。
「新花摘（しんはなつみ）」「たまも集」など。
俳句の解釈文はこちら → 菜の花や月は東に日は西に 解釈 与謝蕪村を読む
俳句の読み方はこちら ↓
小林一茶（こばやしいっさ）
不幸な経験からの作品も多く、俗語、方言を生かした独特な作風。
「おらが春」「我春集」など。
こちらもどうぞ → 俳諧の歴史 江戸時代
浮世草子（うきよぞうし）
西鶴の「好色一代男」から、仮名草子と一線を画す。
遊里、劇場を中心とし、町人の情意生活を活写した好色物、町人物、三味線物、気質物（かたぎもの）の他、武家物、怪談物、裁判物など。
※「仮名草子」とは、室町時代の物語・草子の後を受けた短編小説。擬古文体の平易な仮名文で書かれた。啓蒙、娯楽、教訓などの内容。
井原西鶴（いはらさいかく）
矢数俳諧では一昼夜２万３５００句の記録をたてる。
※「矢数俳諧」とは、一夜一日、あるいは一昼夜の内に独吟で早く多数の句を作り続け、吟じ、句数を競う俳諧。
「好色一代男」「好色一代女」「好色五人女」「武道伝来記」「日本永代蔵」「世間胸算用」「西鶴諸国ばなし」「本朝二十不幸」「西鶴織留」など。
（西鶴は、とても文章力のある人です。きれいな文章を書きます。構成も、じつにきちんとしています。そのへんのところを意識して、今度、ぜひ、西鶴の文章を読んでみてください。）
江島其磧（えじまきせき）
京都大仏餅屋の主人。
井原西鶴に私淑（ししゅく）。（「私淑」とは、直接に教えを受けてはいないが、その人をしたい、その言動を模範として学ぶこと。）
「けいせい色三味線」「風流曲三味線」「傾城禁短気」「世間子息気質」「世間娘容気」など。
洒落本（しゃれぼん）
遊里文学で、対話を骨子とし、遊びの穿（うがち）を主とする。
※「穿ち」とは、裏の事情をあばくこと。人情の機微など、微妙な点を表現すること。
山東京伝（さんとうきょうでん）
住まいが江戸城紅葉山の東方であることから山東庵、そしてまた、京橋に近いために京伝と号す。
「通言総籬（うつげんそうまがき）」「傾城買四十八手」など。
滑稽本（こっけいぼん）
滑稽な話を記した本。
浮世草子の気質物（かたぎもの）や談義本（だんぎぼん）の系統をひく一方、洒落本の影響の下、庶民の日常生活における滑稽ぶりを断片的に記した。
十返舎一九（じっぺんしゃいっく）
「東海道中膝栗毛」「江之島土産」など。
人情本（にんじょうぼん）
江戸市民の恋愛を描いた風俗小説で、洒落本から転じ、読本（よみほん）をやわらげたいろあいを加味する。為永春水が大成。
為永春水（ためながしゅんすい）
「春色梅暦」「春色辰巳園」など。
風俗壊乱で罰せられる。
浄瑠璃（じょうるり）
三味線による伴奏の語り物音楽の一つ。
室町末期より始まり、当初は無伴奏や琵琶、扇拍子で語られた。
江戸時代の直前、三味線が伴奏楽器として定着し、人形芝居と結合、後には歌舞伎とも結合し、庶民的な娯楽として大流行する。
竹本義太夫、近松門左衛門らによる人形浄瑠璃の義太夫節が代表的存在。
浄瑠璃の称は、義太夫節の異名ともなっている。
※「古浄瑠璃」とは、義太夫節成立以前の、浄瑠璃の各派（薩摩節、肥前節など）の総称。ほとんどが一代限りで衰退。伝承はされなかった。
近松門左衛門（ちかまつもんざえもん）
歌舞伎で坂田藤十郎、浄瑠璃で竹本義太夫と提携。
義理人情の葛藤を題材に、人の心の機微を描く。
「出世景清」「国姓爺合戦」「曾根崎心中」「心中天の網島」「女殺油地獄」「けいせい仏の原」など
国学（こくがく）
古事記、日本書紀、万葉集などの古典の、文献的な研究に基づき、儒教、仏教渡来以前における日本固有の文化、精神を追究する学問。
近世学術の発達と国家意識の勃興にともなって起こった。
荷田春満、賀茂真淵、本居宣長、平田篤胤を、国学の四大人（しうし）と呼ぶ。
※ 国学 ←→ 漢学（中国の学問・中国の儒学）
契沖（けいちゅう）
復古を主張。
「万葉代匠記」「古今余材抄」など。
※「復古」とは、昔の体制にかえすこと。今の体制の正統化のために、過去の思想や伝統の中に根拠を求める思想。
荷田春満（かだのあずままろ）
伏見稲荷神社の̪祠官。
復古神道を唱道。
賀茂真淵の師。
「春葉集」「万葉集僻案抄」「万葉集訓釈」「創学校啓」「日本書紀訓釈」「出雲風土記考」など。
賀茂真淵（かものまぶち）
荷田春満に学ぶ。
古典の研究、古道の復興、古代歌調の復活に注力。
門人には、本居宣長、荒木田久老、加藤千蔭、村田春海らがいる。
「万葉集考」「歌意考」「冠辞考」「国歌論臆説」「語意考」「国意考」など。
本居宣長（もとおりのりなが）
号は、「鈴屋（すずのや）」など。
賀茂真淵に入門し、古道研究を志し、三十余年を費やして「古事記伝」を著す。
「もののあはれ」の文学評論を展開。「てにをは」・活用などの研究も。
「源氏物語玉の小櫛」「古今集遠鏡」「てにをは紐鏡」「玉勝間」など。
平田篤胤（ひらたあつたね）
復古神道を体系化。
在野の国学として幕末の尊王運動に大きな影響を与えた。
「古史徴」「古道大意」「霊能真柱（たまのみはしら）」など。
読本（よみほん・よみぼん）
江戸中期から後期の小説の一つ。
空想的な構成、複雑な筋。
仏教的因果応報、道徳的教訓などを内容とする。
上田秋成（うえだあきなり）
万葉集、音韻楽にも通じ、本居宣長と論争。
「雨月物語」「春雨物語」「胆大小心録」「癇癖談（くせものがたり）など。
滝沢馬琴（たきざわばきん）
曲亭馬琴（きょくていばきん）とも。
山東京伝に師事した後、勧善懲悪を標榜した、雅俗折衷文体の作品を多く著す。
「椿説（ちんせつ）弓張月」「俊寛僧都島物語」「南総里見八犬伝」など。
川柳（せんりゅう）
前句付から独立した１７字の短詩。
※「前句付」とは、七・七の短句に五・七・五の長句を付ける俳句の一分野。この「前句付」が、「川柳」の母胎。
柄井川柳の選句を川柳点と呼び、付句が独立して、「川柳」と呼ばれるようになる。
「川柳」は、発句と違い、切れ字・季節などの制約がない。
多くは、口語を用い、人情、風俗、人生の弱点、世態の欠陥などを穿ち、簡潔、滑稽、機知、風刺、奇抜を特色とする。
江戸末期は、低俗に堕し、「狂句」と呼ばれた。
柄井川柳（からいせんりゅう）
前句付（まえくづけ）点者。
※「点者」とは、連歌、俳諧、川柳などで、評点し、その優劣を判ずる人。
「川柳評万句合」など。
『俳風柳多留（はいふうやなぎだる）』
初代川柳以下５代に至る代々の川柳評万句合（まんくあわせ）の中から主として選び集めたもの。
歌舞伎（かぶき）
阿国歌舞伎を源とし、江戸時代に興隆した演劇。
史実、伝説、社会現象を、音楽、舞台装置のもと、俳優が演じる技芸。舞踊の要素も含む。
※「阿国歌舞伎」とは、江戸初期、出雲大社の巫女（みこ）と称する阿国が京都へ出て演じた流行歌（はやりうた）や念仏踊などをまじえた演劇。
「女歌舞伎」とは、江戸幕府成立前後に流行した歌踊を主とする演劇。阿国歌舞伎などに始まり、多くは遊女が出演した。1629年に禁止。
「野郎歌舞伎」とは、1652年に若衆歌舞伎が禁止された後を受けて起こったもの。前髪を剃り落とし、「野郎頭」としたことからその名がある。
奈河亀輔（ながわかめすけ）
奈良・河内を放浪したことから「奈河」と称す。
「伊賀越乗掛合羽」「伽羅先代萩」など。
鶴屋南北（つるやなんぼく）
３世までは俳優。
４世の鶴屋南北が、大（おお）南北と呼ばれる。
「東海道四谷怪談」「天竺徳兵衛韓噺（てんじくとくべえいこくばなし）」「お染久松色読販（おそめひさまつうきなのよみうり）」など。
河竹黙阿弥（かわたけもくあみ）
５世鶴屋南北に師事し、２世河竹新七を襲名する。
生世話物（きぜわもの）を得意とした。
明治の新社会劇散切物（ざんぎりもの）や新史劇活歴物を始める。
「船弁慶」など松羽目物（まつばめもの）にも新境地を開く。
「三人吉三廓初買」「白浪五人男」「島鵆月白浪（しまちどりつきのしらなみ）」など。